Heureux comme Lazzaro VF HDLIGHT

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Synopsis et détails

Heureux comme Lazzaro
Réalisateur(s) : Alice Rohrwacher
Acteur(s) : Adriano Tardiolo, Agnese Graziani, Alba Rohrwacher
Catégorie(s) : Drame
Langue : VF

Lazzaro, un jeune paysan d’une bonté exceptionnelle vit à l’Inviolata, un hameau resté à l’écart du monde sur lequel règne la marquise Alfonsina de Luna.
La vie des paysans est inchangée depuis toujours, ils sont exploités, et à leur tour, ils abusent de la bonté de Lazzaro.
Un été, il se lie d’amitié avec Tancredi, le fils de la marquise. Une amitié si précieuse qu’elle lui fera traverser le temps et mènera Lazzaro au monde moderne.

1 commentaire pour le film “Heureux comme Lazzaro” :

  1. Anonyme dit :

    Alice Rohrwacher revient à la compétition cannoise avec un conte italien bipartite qui se déroule dans un passé proche et dans le présent.

    S’il est clair que le nouveau film d’Alice Rohrwacher, Happy as Lazzaro (Lazzaro Felice), c’est que son travail est essentiellement italien, profondément ancré dans la culture séculaire du pays et ancré dans ses coutumes et ses traditions narratives. . Après Corpo Celeste et The Wonders, son troisième film, son troisième film tente, sans succès, de mettre en contraste la sainteté intemporelle avec le passé et le présent. En tant que tel, Happy comme Lazzaro se sent intemporel et du moment présent mais, surtout en seconde période, ne peut pas se décider entre être littéral, allégorique, simplement anecdotique ou une sorte d’association lâche de toutes ces possibilités. Néanmoins, une place dans Cannes Competition devrait offrir beaucoup de visibilité sur le circuit international des maisons d’art.

    Le personnage titulaire (le nouveau venu Adriano Tardiolo), qui ressemble à une jeunesse angélique aux cheveux noirs digne de Bronzino, est considéré par son entourage comme un simple imbécile. Lazzaro habite à Inviolata, un petit hameau complètement isolé dans les collines (même si Rome n’est pas si loin que ça). La propriété est dominée par la hautaine Marchesa Alfonsina de Luna (Nicoletta Braschi, la meilleure moitié de Roberto Benigni), qui compte environ 50 personnes travaillant pour elle dans sa plantation de tabac comme métayers.

    Au fur et à mesure que les choses se déroulent très tôt, il devient clair que pratiquement tout se fait comme avant, bien que la lumière électrique, les voitures et les téléphones à clapet commencent à apparaître, et il devient clair que l’histoire ne peut pas être définie il y a environ trois décennies. Cela signifie qu’en théorie, il est devenu illégal pour la Marchesa d’avoir encore des métayers, car ils auraient dû devenir des travailleurs rémunérés à ce moment-là. En effet, son fils, Tancredi, l’adolescent nerveux et blond peroxyde, (Luca Chikovani, sensation de YouTube née en Géorgie), se demande combien de temps encore Maman peut garder ce fait secret pour les personnes qu’elle exploite si clairement. (Cette partie de l’histoire a été inspirée par de vrais événements.) Tancredi a si peu de respect pour elle qu’il simule même son propre enlèvement, se cachant avec Lazzaro et les moutons du domaine sur une colline et espérant qu’elle paiera la rançon afin qu’il puisse déménage en ville et commence une nouvelle vie.

    Qu’il soit juste innocent, vraiment naïf et crédule ou simplement génial, Lazzaro accepte toutes les demandes des métayers et du fils de la Marchesa, qui lui font croire qu’ils pourraient être des demi-frères. Dans l’un des nombreux moments où Rohrwacher l’utilise comme porte-parole pour une exposition inorganique et émoussée, Tancredi note que sa mère exploite ses ouvriers, tout en exploitant Lazzaro à son tour, perpétuant ainsi un cycle d’exploitation sans fin.

    Pendant à peu près la première heure, le film met en place des éléments très intéressants car la bonne conduite de Lazzaro devient le critère par rapport auquel se mesure la conduite peu décente de tous les autres. La cruauté ici aussi bien que l’humanisme, les gens coincés dans des destins qu’ils n’ont pas choisis pour eux-mêmes, peut-être ignorant que d’autres possibilités sont là-bas. Rohrwacher montre ici une touche rurale assurée qui rappelle à la fois les films italiens d’antan qui regardaient les ouvriers et les paysans ainsi que des œuvres littéraires comme la collection classique d’Italo Calvino, Folktales italiennes (inspirée à son tour du poète de la Renaissance, Straparola).

    (Spoilers dans le paragraphe suivant.) La première heure du film se termine avec Lazzaro impliqué dans la chute la plus spectaculaire sur une falaise de ce côté du Pain noir d’Agusti Villaronga. Rohrwacher coupe ensuite au présent, où Lazzaro – comme son homonyme, Saint Lazare – semble être ressuscité des morts, avoir traversé le temps ou simplement ne pas avoir vieilli, contrairement à tout le monde autour de lui. Lazzaro semble ignorer que le temps a passé et tente de renouer avec son soi-disant demi-frère et le clan improvisé et méticuleux de métayers qui étaient sa famille de substitution. Sauf qu’ils ont maintenant déménagé dans la grande ville – qui, de manière assez incongrue, semble être beaucoup plus au nord – où les réfugiés sont exploités, les banques ont détruit des familles entières et les fortunes de la famille, et les marginaux sont pratiquement obligés d’arnaquer des personnes pour gagner leur vie ou vivre. faire face à la perspective, ils pourraient mourir de faim. Que vaut la bonté de Lazzaro dans un enfer contemporain comme celui-ci?

    À un niveau purement narratif, la perturbation à la fois dans le temps et dans l’endroit ressemble à un coup de génie. C’est quelque chose que Calvino, l’époque postmoderne de If on a pu imaginer dans l’histoire d’un voyageur, se rendant compte que seule une distorsion narrative pouvait rendre justice à la complexité du monde moderne. Ici, il aurait pu être utilisé pour suggérer à l’histoire et à la société une manière de progresser et d’évoluer – pas nécessairement dans la bonne direction – alors que la force du bien est intemporelle et soit mal comprise, ou pire, complètement non reconnu ou exploité.

    Mais en tant que scénariste, Rohrwacher semble en partie perdu dans la deuxième partie, parfois drôle, mais globalement anecdotique et fragmentée quand il s’agit du quotidien des anciens métayers de la grande ville. Le groupe, qui a maintenant plusieurs décennies de plus, comprend le nouveau venu espagnol Ultimo (le toujours bienvenu Sergi Lopez), ainsi qu’Antonia (interprétée par Agnese Graziani à l’adolescence et Alba Rohrwacher à l’âge adulte), une ancienne femme de chambre de la Marchesa qui est probablement plus proche de Lazzaro dans sa bonté, même si elle aussi a dû faire des concessions idéologiques pour survivre.

    Le principal problème de Happy as Lazzaro est qu’on ne sait pas ce que Rohrwacher veut enfin dire dans la deuxième partie, qui combine le réalisme quasi documentaire de son premier long métrage avec les envolées occasionnelles de son second. Il y a un moment au cours duquel Lazzaro, Antonia et les autres sont expulsés d’une église par une religieuse, par exemple, ce qui a pour résultat que la musique pour orgue jouée s’échappe de l’église. Mais la combinaison de cette idée lyrique du réalisme magique auditif, associée à la suggestion qu’aujourd’hui même les pauvres ne sont plus les bienvenus dans l’église, ressemble davantage à un événement étrange qu’à une déclaration cinématographique claire et crédible au regard des limites fixées par le film lui-même. La politique du film reste également vague, car les métayers sont moins bien lotis qu’aujourd’hui 30 ans plus tôt. Il est clair que le film de Rohrwacher ne devrait pas être considéré comme une excuse pour la servitude sous contrat – mais qu’est-ce que c’est alors qu’elle essaie de dire en juxtaposant les deux échéances?

    Le film s’en tire beaucoup parce qu’il est magnifiquement tourné – de nouveau tourné en 16mm par la très réussie Hélène Louvart – et que le public pardonnera de ne pas comprendre tout ce qui est clairement défini comme une parabole ou une allégorie. Mais il me semble que la deuxième partie avait besoin de deux brouillons supplémentaires avant que celle-ci soit prête à être produite.